沒有分別心，只有一致性。這樣的世界，是無憂無慮，還是無感的？
沒有喜怒哀樂，沒有憎恨，沒有自私、沒有傷害；但也同時把愛和情感給抽離了，這樣的世界，是完美的嗎？還是美其名“隱惡揚善”，實際上只是逃避？
於是，恢復記憶，讓神仙“回到凡間”，便是這部電影《The Giver》探討的主題。
神仙般的世界，中國人很早便對那個快樂、沒有痛苦、沒有分離、沒有戰爭飢荒爭奪、沒有人類劣根性，有的只是無憂無慮、長生不老的神仙生活提出了想像。
做神仙雖然快樂、自在，但在老祖宗的神話故事中，卻總是有神仙寧可下凡，或體驗凡間的花花世界，或初嘗人間情愛，結果因觸犯天條而被貶為凡人。
天上何其美好，為何神仙要下凡？這就好比電影裡的男主角Jonas儘管享有社區中尊貴的“記憶接收者”（the Receiver）地位，卻要冒著被社區警察/統治集團追殺的危險，抱著下一代的“接收者”男嬰Gabe，千辛萬苦逃離“記憶邊界”，“打開了從前的那扇門”，替全體社區人民（community）恢復了與生俱來的記憶（released the memory）。
這景象就像我們形容的，神仙動了凡心，結果遭到天兵天將的追殺，動了凡心的神仙一路逃過南天門直墜凡塵，儘管再也無法回到天庭，卻也為在天庭生活的諸神們，打開了一道反思的大門；並待時機到來時反撲，或天庭中亂成一團，整個天庭重新解構、毀滅？（預測The Giver的續集劇情）
到底，神仙為什麼要“叛變”，為什麼動了凡心的神仙，要去解救天上那生活得無憂無慮的同伴們？
那個看似烏托邦的美好世界，沒有當前世界的戰爭、爭奪、氣候變化等天災人禍，但也同樣沒有了人類與生俱來的“愛”，生活在”社區“的人的情感，必須每天被抽走，沒有了感知，自然也可以對嬰兒的被殺死，無感地以一種“釋放”（Released）詞彙為逃脫。那個冷漠的背後，其實是人類的縱容惡的卑劣，只是裡頭“快樂生活的人”（裝作）看不到、或服膺於那個“完美的體制下”。他們服從於統治集團的餵養，就為了享受那背後其實腐朽敗壞的和平與安詳（harmony）。
暴露了少數人的統治集團（電影裡頭的首席長老和長老），如何運用沒有了分別心的人類，更輕易統治甚至奴役人民。這令我想起了才在幾十年前，中國共產黨在毛澤東掌政後，所謂“新中國”時代搞過的人民公社、大躍進、演變至大飢荒、文化大革命，人類史上極致荒謬的瘋狂。
*首席長老：當人類可以選擇時，他們往往都做了錯誤的選擇。
在那個沒有分別心的世界，顏色被抽走了，人與人之間，不再有宗教、種族、膚色、社會地位、職業等差異，取而代之的，是首席長老從生到死替你安排的諸多事項，從決定誰是你的“父母”、到你成長後的工作角色、以及伴侶，你都不必煩惱。（對於這一切，“新加坡”井然的社會秩序、李光耀提倡的精英優生學，總是在我心裡跑出來）
同樣的，那個世界沒有雪，因為雪被視為對農作物（食物）的收成造成問題，交通運輸也因雪而有障礙，於是社區通過改造氣候變化，使得世界裡沒有四季之分，整個世界永遠是黑與白的無色。
當我看到Jonas坐著雪橇，衝過記憶邊界時，他為他的族人“所釋放的記憶”，電影剪接出來有諸多色彩的畫面閃過，有回教徒在回教堂的集體祈禱、有小孩跳著鬧著、有部落人群大聲唱歌跳舞的畫面感，這令在黑漆漆電影院的我心口發熱！
是的！這便是我生活著活生生的世界，儘管世界有戰亂、有分離、有悲哀、有自私、有侵占，但這個世界給了我們愛、去感知、去感受、去從差異當中培養平等心，而不是硬生生通過外在physically的一體化。
那樣的塑造，只是讓人類（神仙？）如同機器，對生死不再有感知。更荒謬是，竟然允許“謀殺”（murderer）戴上那偽善的面具，悄悄藏身於自詡為和平與祥和的大同世界！
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電影技術而言，這是一部剪接很棒的電影，通過男主角和傳送者（the Giver）在記憶的傳送，所閃過的都是半秒不到的畫面，卻能很快、很深進入觀眾的腦海中。我不曉得導演拍攝使用了什麼手法，實際上我們看到的畫面儘管只有半秒，卻有許多架攝影機和組合，所組織而成的，才能使得畫面深深烙印。
自然而然，這部1小時半的電影毫無冷場，我沒有機會中途看手錶或想著上廁所，只有在劇終男主角看到那白雪中的雪屋時，才有那一絲惋惜，哎呀，怎麼這麼快結束了。
如同電影書籍《眨眼之間》所形容的，好剪接所所塑造的氛圍，因劇情的扣人心弦，如同觀眾極有默契般，眼皮會撐到無法眨眼時才眨眼，那種眨眼的動作是不約而同一致的。如果以眨眼來作為燈滅的動作，好電影的場景，相等於觀眾所湊成的“燈泡”會齊明齊滅；爛電影的觀眾之眼則會明滅不齊。
很幸運，晚上10點半場能遇見一部足以發人省思，探討意識形態的好電影。電影其實說得蠻淺白，也符合一般商業片的主流價值：起碼給觀眾一點東西思考，不至於在電腦特技和動作後空手而歸。
就算那是商業片的價值，我也甘之如飴，但願我能抓住電影那一丁點的思考力，去思索自己看電影的意義，去思考我可以從電影裡頭發現自己，去探討我們這個社會到底是怎樣建構的？
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李光耀在2015年3月23日逝世，馬來西亞華人懷著此生在這片土地無法實現“公平、平等、政府廉潔有效率”的缺憾，把所有以為能實現的完美，都投射在李光耀和新加坡身上，把新加坡當成是馬來西亞華人的一個“安全港”、一個足以實現所有理想的理想國。
《若給新加坡PAP來管你們...》http://www.malaysiakini.com/columns/294883
4月9日從中國雲南旅行回來，神州大陸近10年在網絡科技的發達，高速上網卻把人民的自主思維給狠狠拋棄，只見中國網絡警察的高效性。中國年青人普遍上認同，中國這麼大，始終還是要被管的，而中國老百姓對環境和外界的認知，也建立在受官方管制的媒體所刻畫和描繪的。
因此，對“境外組織”、“外圍組織”、“外國勢力的干涉”等，老百姓和國家政府同鼻子出氣，再不然就談些物質金錢房地產風花雪月的事。這令我看到，中國要有大幅度的體制改變，不會在這短短十多廿年看到。
昆明機場內書局的一本時事雜誌，以李光耀逝世為封面吸引了我。我翻了幾頁，特稿主要是李光耀生平和新加坡的簡介，及中新關係的探討，但最吸引我的，還是中國改革開放總設計師鄧小平提出的“發展是硬道理”，這和老李此生堅信“把人民餵飽的理念”，是不謀而合的。
於是寫了篇真情告白《威權下的“發展是硬道理”》，結尾為了引述看過的這部電影，翻回博文紀錄，原來自己的電影觀後感，經過時間的洗禮和淬煉，仍如此清晰，這更堅定了我要寫電影觀後感的初衷。
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