魔鬼藏在細節裡，這句話，無論是做人道理還是管理學上，都是屢試不爽的要義。
古往今來的人事鬥爭，從春秋、戰國到三國，“養”著一個人，在關鍵時刻的臨門一腳，便能發揮逆轉勝作用的例子，多不勝數。
1994年老版《三國演義》第二集的《十常侍亂政》中，東漢末年把持朝政的十常侍之一的蹇碩，對病榻上的漢靈帝說道，皇帝欲立寵愛的幼子劉協為太子（為帝），就必須把控制長子劉辯的大將軍何進給除去，命懸一線的靈帝從其言，派人宣詔何進入宮議事。
皇命不可違，何進本欲入宮覲見皇帝，卻被中常侍太監，也是蹇碩司馬的潘隱使眼色攔下；何進會意，稱病不進宮，而躲過第一場宮廷暗殺行動，也藉此剷除了意圖殺他的蹇碩。
潘隱為蹇碩陣營，卻因和何進有私交，因此在關鍵時刻救了何進一命，除了讓何進苟活一陣，卻也讓屠戶出身的這名武夫在盛怒之下，招請外蕃入京除宦，把西涼豺狼董卓給引狼入室，自己還是被十常侍殺死。
何進對於自己身居高官厚祿、控制朝廷和掌握生殺大權過於自信，其實就是自己的狂妄和自大害死自己，間接譜寫了東漢後期的歷史，此為自作孽不可活。
“天時、地利、人和”三大要素中，《三國演義》的三大男主，曹操、孫權和劉備各據一分。
其中，又以佔據“人心”的劉備最為後世所傳頌，其所收錄的文臣武將，文有孔明諸葛亮；武有關羽張飛二結義兄弟，加上後來的趙雲、馬超和黃忠，組成“五虎大將”的陣容。尚有文武兼具的將帥姜維、以及其他的二線武將，如魏延、廖化等，讓獨霸西南的蜀國國力勢不可擋。
當然，“天命”這回事，如果根據《牧羊少年奇幻之旅》的描述，其實每個人都有，但大多數人都活得昏昏沉沉、庸庸碌碌，對自己的天命一無所知；
而在歷史舞台綻放光芒的一代英雄劉備，卻能知曉本身的天命：那就是要成就一番霸業，只是苦於自己懷才不遇、欠缺好幫手，而在廿八歲的那年，當備看到縣城中貼出要招兵募將，去剿滅黃巾賊逆的啟示時，禁不住長嘆感懷身世。
不過，劉備是聰明人，他懂得在“適當的時機”長嘆，即遇上了張飛之際；也懂得在很久以前，就曉得用漢室正統的“血統”之純正，來包裝其出身及來歷，使得在後東漢時期群雄割據的大時代，備在開創霸業上，顯得與其他地方軍閥的與眾不同，也更贏得了人心。
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最近重看1994年版，中國中央電視台開拍的老版《三國演義》長篇歷史電視劇，雖說畫面不如當前拍攝及播映技術的高清和好看，但贏在絕對忠於原著，沒有借用新拍攝技術的演員演技和表情十足到位；比起2010年新版的傾向娛樂性效果，佔據的“經典”位置，無後來者可比。
第一集的《桃園三結義》劇情中，講述了劉關張三兄弟在張飛莊園結義，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的可歌可泣感動畫面，是作為男人都會熱血沸騰、為國效力盡忠的場面。
其實，用現實的眼光來看，不過是個編織草鞋和賣鞋佬的劉備，在財力上當然不比擁有莊園，職業為屠夫的張飛來得雄厚；在武藝和顏值方面，也不比關二哥。
但他能讓關張二弟臣服之下，勝在佔據了“漢朝血統的絕對”，自稱“備乃中山靖王之後、孝景帝之玄孫”，所以無論是真話假話、真血統還是假血統，只要講了一百遍一千遍，就連自己也能背上了，信之則為真。
更何況當時東漢朝廷亂成一團，沒有官府還有餘暇去查證此人自稱皇室後裔的說法，乃孰真孰假的了。
於是，影視作品中“備淚流滿面感懷身世，信誓旦旦自己乃漢室之後，年值廿八卻如此碌碌庸庸，無法成就一番事業，在關張二武夫前感懷身世”，很快便以其宅心仁厚打動了二位弟弟，繼而結拜為兄弟，開創建國大業。
觀看影視作品和讀小說，其實各有千秋：前者的直白呈現，尤其是演員的內心戲投射，讓自己很快便能伴隨劇情，進入歷史的畫面中，但壞處是因先入為主，容易被編劇和演員影響及牽著走。
後者則可讓自己跟著字裡行間的梳理，發揮更大的想像空間，從漢字的排列鋪陳中，去追溯古人的內心世界；但壞處則是抓不清要義，只能憑不同的年齡和人生歷練，而有不同的體會。
面對曹操的奸惡霸、孫權的自私和偏安一隅，不容否認，我在少時對“為光復漢室和匡正朝政風氣”的劉備是充滿崇拜，認為他是好人一個。
後人揶揄“劉備的天下是哭出來的”、以及諺語“劉備借荊州，有借無還”，其實都在嘲笑和打臉劉備不過是一枚偽君子政客；卻因《演義》的推崇，使得相比起另兩位男主，劉備幾乎佔據了道德高位。
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劉備，從正面形象而言，是一名關心百姓，事事“以民為先，贏得民心”的統治者；但從反面來看，其實他“工於心計、城府極深”，這點從他在待人處事方面極之圓滑和繞彎兒的做法，可見一斑。
用現實的角度來看歷史人物，也是件挺好玩的事情兒。
欲知下集演義觀後感內容，且待下回分解～
