人為什麼會憂愁？長期在國內外監獄向囚犯開示和對談的開照比丘形容，“憂”是不能達到自我所滿足的一種煩惱，是自己不願意接受的現實。憂是來自錯誤的見解，使得人們更煩惱。
“例如，父母總期望孩子能聽話，聽從父母的指示和觀念，一旦孩子不聽話，父母便感到憂愁，夫妻關係亦如此，這是因為你希望得到舒服，有喜愛而升憂。”
他認為，人總是期許得到“永恆的舒服”，希望事事順心如意，但這事上沒有一樣東西是永恆不變的。
“我們不能接受改變，因為我們有貪業。生老病死沒人躲得了，自然法則告訴我們，一切因緣底下，找不到永恆不變。”
“因、緣、過，都一切在改變。我對囚犯說，好好住在監獄，不用擔心下地獄，也不用夢想上天。因緣在裡面，不要恐懼害怕，在裡頭跟獄卒友善相處，好好守規矩，不要想外面的世界。”
開照比丘昨晚在品茶閒的弘法會幽默風趣，以生活化的語言來開示因緣和憂愁，讓古城信眾在短短兩小時內如沐春風，法慧盈滿。
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人們常說“隨緣”，或“有緣千里來相會，無緣對面不相識”，究竟這“緣”字作何解呢？開照比丘認為，佛法上常說的隨緣，並不是隨便，隨緣是佛教的智慧，讓人看清因緣和因果的出現，也端視自身的條件足不足，自己能否改變大環境。
他說，在不能改變大環境的隨緣底下的接受並非認命，而是過適合自己的生活，由於每個人的因緣、成長經歷和教育背景不同，因此緣是非常複雜的。
他指出，緣一直在變，不可能永恆不變，當了解這點，我們就不會對人容易感到失望和痛苦，隨緣令自己無憂心安。
“隨緣不否認未來，但不冀望未來，因為未來未到；隨緣不否定過去，重點在於安定自己的心。過去已經出現，未來我無法掌控，所以今天才是我關鍵的地方，是我的緣。”
“隨緣不是放棄、不是不努力、不是敷衍了事；隨緣是清清楚楚知道，時間地點文化自己的能力、對方的反應、時空適不適合等條件。”
開照比丘以向囚犯開示為例，不要去想過去和未來，而在於當下，把監獄當作自己的家，隨緣而無憂，在裡面一樣快樂。
“隨緣而事，看了整個環境，不要模仿別人的生活，過你自己的生活。”
他指出，了解因緣後自能開啟修養，心中不傲慢就能結善緣，就算不成功也不自卑，因為能看到條件不具備；反觀因緣底下若有慾望，而產生了憂愁。
“我在監獄跑了廿多年，接觸的囚犯也進出監獄，我如果要他馬上改變，就是功利主義；如果他不改變，我就憂愁嗎？”
他形容，因果是公正的，社會永遠不公正，是因為每個人的因緣都不同。
他並強調，佛教不是宿命論，出家人雖不參政，但佛教告訴世人要注入好的因緣、好的條件，而不是為自己，因此需關心周遭環境。
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