我一直對在關丹甘孟靈修中心的靜坐課程躍躍欲試，不過由於需要較長天數的時間，自己不捨得用年假去參與這項靈修靜坐活動外，心理上一種對改變現狀的排斥感和裹足不前，也阻撓了自己嘗試新領域的踏前一步機會。
不得不承認，在馬六甲兩年多，已把自己塑造成呆在舒適圈（comfort zone）裡，若有所謂的“突破”，也不過是在自己的部落原地裡喃喃細語，自以為在一番自我安慰的釋放和低語中，尋找那僅有的靈光一閃的突破機會？
身邊有4位朋友去過甘孟的靈修中心，回來後聽過他們分享在霎那之間，得到觸動於生命驛動的喜悅，那是一種刷新生命狀態的清新感。不過，靈修靜坐的結果，卻像排毒，有人排了毒全身釋放頓覺輕鬆；卻也有人無法接受自己生命裡的那股毒，而變得鬱鬱寡歡，對往後的任何靜坐靈修更是say no了。
說回廣義泛指的“出走”，人在熟悉的地方呆久了會有惰性，變得自以為是，自以為很了解這個地方、看得很透了，所以對身處的環境開始感到索然無味，而想要換個地方試試。
現代文明在交通工具的進步和方便給了人類很大空間，實現今人的出走慾望，不像古人若要從一個地方移動到另一個地方，只能純靠走路，有錢的就靠馬車，所以古時候的山川地勢，限制和圈集了人類社群的範圍，這也使得中國南部多山的地形，塑造了多元民族、多語方言的特性。
當人對他所處的環境開始感到麻木，對迎面而來的一切衝擊只有木然的承受、無奈的接納和麻木的共處，他對生活社區的感情，從最初的眷戀、到後來的想逃離、或逃離不了的選擇性放棄（失憶），最後變成了當初那個自己所討厭的人。
以近來馬六甲老街後巷的畫壁畫為例，老街居民幾乎認同壁畫能吸引人潮，促進古城旅遊業的“功能”，只有梁志雄和羅錦明兩名搞陶藝的夫婦反對。我從和他們的訪談中，感受到這座逐漸變質和淪落到不像話的老街，正在借用他們的口在說話，我還能扮演的角色，就是通過我所擁有的平台，讓老街的聲音躍然於報紙上。
羅錦明的說法是那麼的深刻，她說，人們對所處社區飽受的衝擊，從一開始的不適應（反胃），到後來的被迫接受、或搬走，或麻木，甚至到最後隨波逐流，成為自己當初討厭的那個人，她害怕那會是以後的自己。
一名自稱在豆腐街自小生活的中年男子告訴我，他對後巷白牆畫壁畫是認同的，因為能促進馬六甲的旅遊業。我想這和他是一名靠售賣紀念品或服裝，遊客為衣食父母的職業有關。
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出走，就是短暫離開熟悉的環境，到他地生活。當把自己抽離原有環境後，我們會驚訝的發現到，離家越遠，和我們想家的念頭，是呈驚人的正比狀態。
我們總以為這個家不可愛，令人厭惡的，無論是政府官僚的烏煙瘴氣、或印尼煙霾襲來的空氣窒息感，都令我們恨不得想逃，但去到國外後，在食物、生活習慣、地方民俗風情、天氣等的不適應，卻令我們開始想家，最先想念的是平常不以為意的食物，雲吞面、Nasi Lemak、雞飯、肉骨茶、啦沙、炒果條這些，如電影菲林的如此清晰顯現在腦海裡。
原來，先是食物的記憶，敲響了我們對家的思念。
我們在異鄉，對所接觸的景色和風土民情，帶著一份好奇和新鮮感。我們從和當地人的言語交談間，迫不及待想體會和融入他們的生活，人們從一個地方移動到另個地方，就是為了看其他地方的人怎么生活。
我們在仰望大自然的壯闊中，去尋找內心的一片平靜。是的，平靜在喧鬧的城市文明和人際關係，幾乎已成絕響，儘管古人有言“大隱隱於市”，但你我皆是凡人，為了求取心中的一片平靜，還是把自己移動到郊外荒野去，由大自然來洗滌身心吧。
等到我們在國外呆了一段長時間，我們不自覺嚮往“月是故鄉圓”；這和當初迫不及待要離開，帶著“外國月亮比較圓”的心態是迥異的，唯，月依然是月，不因人處於的位置而有不同。
出走，要怎麼找到回家的路呢？這幾乎是種渾然天成的旅者定律，只要把這問題拋給曾在路上的旅人，八九都能很自然的告訴你，答案或長篇大論、或短小精悍，唯獨你發現每個人都有各自的方程式，那“回家”的formula因人而異，似乎有著獨特的個人秘方。
離家多遠，回家的路途就有多近。如果覺得目前的生活幾乎快把你給擰乾了，趕緊來趟出遊吧！只有暫別、抽離或把手上的一些東西放掉，你才會體會到失而復得的珍貴。
有人出走是為了尋找；有人為了放空；有人要離家；有人要尋找回家的路～林林總總《出走的意義》，對你又是什麼呢？
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